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phronèsis philosophie politique menu aller au contenu principal accueil critique esprit général philosophie politique ancienne philosophie politique moderne rechercher : la france en état de choc 19 janvier 2016 philosophie politique adeimantos la france en état de choc (1) : le besoin de fierté pierre manent , école des hautes études en sciences sociales (ehess) – psl ce texte est issu des travaux de la conférence « la france en état de choc : comment sortir par le haut? » organisée au collège des bernardins , à paris, le 7 janvier dernier avec des intellectuels et théologiens de différentes confessions religieuses et pierre manent. avant de m’interroger sur ce que nous devrions faire pour affronter utilement et honorablement les épreuves qui nous assaillent, je voudrais revenir sur ce que nous avons fait à la suite des nombreuses attaques que nous avons subies depuis les meurtres de toulouse (en mars 2012), chaque attaque apparaissant comme un avertissement de l’attaque qui suivrait. ces dernières années, assurément, ont été éprouvantes pour notre pays, mais nous n’avons pas été laissés sans avertissements. or qu’a-t-il résulté de ces avertissements répétés ? qu’avons-nous fait ? comment avons-nous réagi ? précisément, nous n’avons fait que réagir. il semble que notre influx nerveux n’ait circulé que sur l’arc réflexe, celui qui ne passe pas par le cerveau. panique et fanfaronnade notre réaction a pris deux formes : panique et fanfaronnade. la panique ne se cache pas puisque chaque jour, pour ainsi dire chaque heure voit le gouvernement proposer une mesure nouvelle pour accroître les pouvoirs de la police, diminuer ceux de la justice et, en général, affaiblir cet état de droit dont il opposait naguère les principes et les valeurs aux propositions hâtives et démagogiques de la droite et de l’extrême droite. je ne conteste pas l’utilité ou même la nécessité de mesures nouvelles, qu’on dira d’urgence ou d’exception. il importe, cependant, qu’elles soient le résultat d’une délibération sérieuse et qu’en même temps, étant d’urgence ou d’exception, elles soient susceptibles d’être levées aisément si les circonstances le permettent. or nous faisons tout le contraire : nous nous précipitons hâtivement vers une transformation si durable de notre régime que le président de la république est résolu à inscrire ces mesures dans la constitution. la panique est l’aspect le plus visible de notre réaction, mais non pas le plus significatif. l’autre aspect est plus inquiétant car il consiste à transformer le vice en vertu, la paresse en courage. j’ai parlé de notre fanfaronnade. si le mot semble trop péjoratif, essayons alors celui de « complaisance ». les anglais, à qui la chose non plus n’est pas étrangère, ont un mot excellent : smugness . vous savez de quoi il s’agit. nous sommes prompts à dire : les barbares ont attaqué notre façon de vivre, notre liberté, nos valeurs, nos plaisirs, nos sorties … et puisqu’ils sont si évidemment méchants, nous ne saurions être que fort bons. et puisqu’ils ont attaqué ce que nous sommes, la meilleure réponse, le vrai courage consiste à faire comme nous faisions quand nous avons été attaqués, à être ce que nous étions quand nous avons été attaqués. bref, la meilleure réponse, le vrai courage, consiste à ne rien faire et à ne pas nous poser de question. cette réaction est fort troublante. elle fut celle du président bush en 2001. ils haïssent notre liberté, dit-il alors. quelles moqueries françaises il essuya ! était-il possible d’être aussi complaisant, aussi irréfléchi, aussi « américain » ? nous sommes aussi irréfléchis, aussi complaisants que le président bush alors même que nous avons l’expérience des conséquences de son irréflexion, de sa complaisance et de son imprudence. déni de responsabilité essayons alors de considérer sérieusement ce qui s’est passé. acceptons d’envisager que ces attaques ne fassent pas seulement ressortir nos mérites, mais jettent une lumière crue et cruelle sur nos faiblesses. une première constatation s’impose : ces attaques répétées et toujours plus meurtrières signalent évidemment que le gouvernement chargé de nous protéger nous protège de moins en moins, qu’il est de moins en moins capable de nous protéger. quoi qu’aient visé les assassins, les massacres ont fait ressortir une défaillance majeure de notre régime politique et ainsi infligé une blessure profonde à sa légitimité, blessure dont les suites sont encore à venir. or la classe politique, responsable dans son tout de cette défaillance, fait bloc dans le déni de responsabilité et dans le refus d’examiner les fautes commises. quel haut fonctionnaire a été limogé ? quel ministre a démissionné ? quel ministre, premier ministre ou président de la république a été mis en cause pour son incompétence dans l’accomplissement de son mandat ? dans l’émotion des hommages aux victimes, les questions les plus urgentes et les plus légitimes sont refoulées comme des indécences. que s’est-il passé ? comment en sommes-nous venus là ? ici, il faut prendre un peu de recul. dans d’autres régions du monde on a d’autres vues, ou d’autres habitudes, mais les européens cherchent le bon régime politique dans un équilibre, toujours instable, entre l’autorité et la liberté. la forme la plus accomplie de ce bon régime, c’est le gouvernement représentatif. est représentatif le gouvernement qui puise sa légitimité et son énergie dans le corps civique. l’élection est une composante essentielle d’un tel régime, mais elle ne joue son rôle que si s’exprime effectivement par elle l’intériorité du corps politique, non seulement ses intérêts matériels et moraux, mais son sentiment de soi, un rapport à soi raisonnablement confiant. il peut y avoir des élections très régulières dans un régime qui a cessé d’être vraiment représentatif parce que le corps politique a perdu ce que j’appelle ici son intériorité. c’est la situation que nous voyons s’aggraver en france depuis trente ou quarante ans. l’abolition de la frontière intérieur-extérieur depuis trente ou quarante ans s’aggrave une crise de l’intériorité politique, plus concrètement une incertitude sur la frontière entre l’intérieur et l’extérieur, ou même un refus de poser la question de la frontière entre l’intérieur et l’extérieur. cette crise a deux versants, le versant européen et le versant migratoire. ces deux aspects entrent en phase, aujourd’hui, avec la crise migratoire ; mais ils étaient liés dès l’origine dans l’approche des problèmes par la classe politique française. la classe politique française n’a jamais pris au sérieux la question de l’immigration parce que les immigrés, s’installant en france, s’installaient dans un pays qui lui-même était, si j’ose dire, en train d’émigrer en europe ou vers l’europe, sous la direction de cette même classe politique. les immigrés devenaient plus ou moins français tandis que les français, immigrés compris bien sûr, devenaient plus ou moins européens. il n’y avait plus vraiment d’extérieur, il n’y avait plus vraiment d’intérieur. qui devenait quoi ? allez savoir. cette transitivité rassurante ne faisait que prolonger l’équivoque coloniale et post-coloniale, puisque la grande majorité des immigrés provenaient de pays qui, il y a peu encore, étaient des départements ou des protectorats français. en tout cas, le pays perdait progressivement conscience de la nécessité politique, toujours pressante dans un régime démocratique, de produire l’autorité politique à partir d’un principe intérieur. nous devons donc retrouver un principe intérieur après une longue période durant laquelle nous avons éprouvé l’indifférence au principe, ou l’abandon du souci du principe, comme une libération. ce principe intérieur ne saurait être que le principe national, parce que seule la nation est susceptible de fournir le cadre d’une vie civique et d’une communauté d’éducation, et ainsi de donner figure à un bien commun. bien sûr il ne suffit pas de dire la nation, la nation … le principe national a cet

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